大多数人对于道教的好奇，都是从术数开始的。
当然，我个人建议，喜欢道教文化。
最好先从经典入手《道德经》、《太上感应篇》、《庄子》，还有很多，取决于你自己想看什么，对哪方面感兴趣，都有相应的典籍。
不局限于道家经典，好的书太多了，想要读透，不在杂在精。
古人有云：登山始见天高，临壑方觉地厚。不闻先圣之道，无以知学者之大。
打好基础，你才能更好的理解事物发生、变化的原理，不然学什么都是一知半解，不精通。
术数作为预测学，是一门深奥、涉及面极广的学问。
包含的理论、体系错综复杂，不是轻易能弄懂的。
所有人都可以是自己的“导师”，但尽量要避免认知不够，走过多的弯路，还不知道回头。
中国传统术数多门、多类，推断的方向也不同。
术数本质，是通过运用最宏观的观点，对事物归纳分析、进而总结出各种基本概念，并研究相互之间的关系，发展出基于阴阳五行的基本原理和规则。（道理、理数。）
《四库全书总目提要》：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化，实皆易之支派，傅以杂说耳。”
术数以阴阳五行为主题，《周易》谈论阴阳八卦，是并行的两套理论，虽然两者都谈论阴阳，但本质不同。
《周易》被誉为“群经之首，大道之源”，是古代政治家、军事家、学问家的必修之术，唐朝宰相虞世南说出：“不读《易》，不可为将相。”
《周易》有三个基本且非常重要的特点。（三原则）
简易，即将世间万物与人事归纳为极简单的道理。
变易，即认为事物是永远变化的，也就是说，世间万物没有不变的。
不易，即认为在一切变化中，有一种绝对不变的特性。汉代《易纬·乾凿度》云：“易者，易也，变易也，不易也。”
懂了这三原则以后，还有三个法则要懂得，易经的三个内涵：理、象、数。
《周易》最核心的问题就是没有建立类似五行的事物之间生克关系，尽管其有乾坤为父母，生出长男女、中男女、少男女，有“生”的概念，但没有“克”的关系。因此，作为一种宏观的研究事物关系的理论就有缺陷，古代西方的四元素论也没有建立生克关系。
生克关系只存在于五行系统，不联系五行，八卦间的生克关系是建立不起来的。
五行学说为基础的模型是最完美的，以此来研究天之阴阳、地之阴阳和人之阴阳。
“阴阳、五行生克乘侮、天干地支、八卦、六十四卦，二十四节气，是基础的基础，也是入门的门槛。”（得对时间和空间有一定概念。）
传统术数存在的问题
理论没有系统归纳的
概念不严谨
不重视基础理论
精华与糟粕并存
过分神秘。
五行大义里有提及，那些常人难以理解，觉得神奇的预测，其实都是可以用科学解释的。
有一套体系，它不是迷信，也不是单纯的神通，是老祖宗们，那些学问的集大成者，通过积年累月，不停撰写修正，期间又经历几代王朝兴衰，经历过时间最终保留下来的。
有用，但要有所成，学以致用，很难。
因为它不是一成不变的，很多时候，需要通过不断分析，预测结果，但依旧存在很多不确定因素，也就是变数。
始学终觉浅。
学问和修行这条路一样，没有尽头，但人是有的，所以要不断拓宽，追寻与道合真，才能打破一些桎梏。
在我个人的认知里，术数是辅助，即使学有所成，算准了也不能说明什么。
事物很多面，但能总结下来的就那么几面，好的和坏的，略微好的或略微坏的。
窥探到一些，也不能一味地趋吉避凶，也是需要支撑的，否则暂时的利益，在长期的透支下，也会消失，终会埋下更大的祸患。
- 《汉书》云：“妖由人兴也。人失常则妖兴，人无衅焉，妖不自作。”
- 《黄帝内经》中提出“法于阴阳，和于术数。”
- 《道德经》云：“一阴一阳谓之道。”
- 《论语》云：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
