鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，他生活在春秋战国时期，传闻他智慧卓绝，精通百家学问，具有通天彻地之能，二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣， 道教尊其为王禅老祖。
然而，史书中却没有鬼谷子的传记，并且关于他的记载也是少之又少，因此，许多人对史上是否有鬼谷子其人提出质疑，鬼谷子到底是何许人？历史上到底有没有鬼谷子其人？还有市面上流行的《鬼谷子》一书是他的著作吗？下面让笔者来介绍一下鬼谷子其人与其书。
鬼谷子其人
历史上，关于鬼谷子其人，有六种观点：
1.鬼谷子确有其人
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人，一说为战国魏国邺地(今河北临漳)人，但具体生卒日不详。
在《史记》中多处出现有关鬼谷子的记载，如《史记·苏秦列传》“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生”；《史记·张仪列传》“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪”。
《史记》是正史，作者是西汉时的司马迁，他生活的年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代比较近，可信性比较强。
西汉以后，亦有其它许多典籍记述鬼谷子的事迹或生平，如杨雄的《法言》、王充的《论衡》、梁元帝萧绎的《金楼子·箴戒》、王嘉的《拾遗记》、刘腮的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记）、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李昉的《太平广记》等。
不过，这些记载大多以《史记》为蓝本和依据，并且多为札记、随感、评论等体裁，有的甚至带有神异色彩，可信性并不强，如《金楼子》中说，秦始皇与鬼谷子见面，遂派遣徐福入海，那么鬼谷子至少活了三百岁。
2.鬼谷子是一个虚构人物
唐人司马贞作《史记索隐》时，引乐一注谓“苏秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，认为苏秦为将自己所学神秘化，编造了一个鬼谷子，另外，《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似观点，鬼谷子只是一个虚构的人物。
3.鬼谷子是一位神仙
鬼谷子是一位得道真人，被尊为玄微真人，自号玄微子，最早持这一说的是《金楼子》，其后出现的《录异记》、《历史名人传》、《三才图会》、《太平广记》、《道藏目录详注》等等都持这种观点。
如《录异记》记载：“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山。”
《金楼子·箴戒》记载：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。""秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”
4.鬼谷子就是鬼臾区
鬼臾区.，又作鬼容区，号大鸿，传说是上古医家，黄帝之臣，曾佐黄帝发明五行，在《素问·天元纪大论篇》鬼臾区曾回答黄帝关于运气学说的一些重要提问，在《史记》和《汉书》有多处关于鬼臾区的记载。
《汉书·郊祀志》：“卿有礼书曰：‘黄帝得宝鼎冕候，问于鬼臾区，鬼臾区对曰：'黄帝得宝鼎神策，是岁己西朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。”
《史记·封禅书》：“黄帝得宝鼎，宛朐问于鬼臾区。”又曰：“鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿家是也。”
《汉书·艺文志·兵阴阳》：“《鬼容区》三篇。图一卷。黄帝臣，依托。”
5.鬼谷子是隐者的通号
鬼谷子并不是某一个人的姓名，并非确有其人，而是一些隐者的通称，唐人李善在注《文选》时说：“鬼谷之名，隐者通号也。”
6.鬼谷子是某一学派的称谓
据张敬轩讲，鬼谷子是鬼谷学派的第十五代传人，鬼谷学派起源于西周，最早发端于鬼方。张敬轩，今人，家居西安，收藏家，家藏鬼谷学派的典籍若干。
鬼谷子其书
《鬼谷子》此书最早见于《隋书》，在《隋书·志第二十九·经籍三·子》记载：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。”在其后的史书及其他文献典籍也多有记载，如《新唐书》、《宋史》等。
《鬼谷子》的作者，从各个时代的史书来看，大多数认为《鬼谷子》一书为鬼谷子所撰，除此之外，还有两种说法：
1.《鬼谷子》为苏秦或张仪所撰说
《新唐书·志第四十九·艺文三》载：“《鬼谷子》二卷，苏秦。”直言《鬼谷子》为苏秦所撰。
南宋著名的学者王应麟认为《鬼谷子》一书为苏秦所撰。在《战国策·秦策一》中有“（苏秦）乃夜发书、陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩”这样的记载，而《鬼谷子》中有《揣》篇和《摩》篇，王应麟因此认为苏秦“简练以为揣摩”之“揣摩”，即为《揣》篇和《摩》篇。
宋代以后，亦有一些学者根据《汉书·艺文志》中没有记载《鬼谷子》一书，而记载有“《苏子》三十一篇”，认为《苏子》即《鬼谷子》，为苏秦所撰。
如明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“《隋志》有《苏秦》三十一篇，《张仪》十篇，东汉人荟萃二书之言以为此，而托于鬼谷，若于虚亡有之属。”
2.《鬼谷子》为多人所撰说
今人许富宏先生，从汉语言音韵的角度出发，将《鬼谷子》各篇分为四个部分：第一部分包括《捭阖》、《反应》、《内揵》、《抵巇》、《飞钳》、《忤合》六篇；第二部分包括《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》五篇；第三部分包括《符言》一篇；第四部分包括《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》三篇。
许富宏对这四部分文字的音韵进行统计分析，并与《管子》、《邓析子》、《战国策》和目前出土的文献进行对比后，认为：第一部分的作者“应是鬼谷先生”；第二部分的作者“或即是鬼谷先生的弟子”；第三部分的作者“可能是稷下先生或学士”；第四部分中的《本经阴符七术》的作者“定为鬼谷先生本人”，《持枢》、《中经》的作者“很可能不是鬼谷先生”。
参考文献：王洪武《鬼谷子汇解》。
